O dialeto Ribamour\u00eas ainda \u00e9 o que se fala em Riba de Mouro, Mon\u00e7\u00e3o, e um livro sobre o tema resgatou o orgulho dos habitantes no linguajar \u201cparecido com o galego\u201d, numa aldeia que \u00e9 uma viagem no tempo.<\/p>\n\n\n\n
\u201cA Espanha cerca-nos aqui por tr\u00e1s daquela montanha at\u00e9 Chaves. Convivemos muito com os espanh\u00f3is. E quando foi da guerra da Espanha, havia muitos espanh\u00f3is a viver aqui. Falamos o galego da Galiza, n\u00e3o \u00e9 o verdadeiro espanhol. Por exemplo, vou-lhe dizer: \u2018Tenho uma tchavi\u2019. Sabe o que \u00e9? \u00c9 uma chavi. Uma chave, de uma porta\u201d, explicou \u00e0 Lusa Agostinho Esteves, de 79 anos, residente na freguesia mais distante da vila de Mon\u00e7\u00e3o (mais de 20 quil\u00f3metros e de 30 minutos), no distrito de Viana do Castelo.<\/p>\n\n\n\n
Alda Barreiros, que com a amiga Maria Alves escreveu o livro “Os de L\u00e1 de Riba” (Os de L\u00e1 de Cima), uma edi\u00e7\u00e3o da autarquia de Mon\u00e7\u00e3o, explica que quem saiu da aldeia \u201cfala o portugu\u00eas padr\u00e3o\u201d mas, quando volta \u00e0 montanha, usa o ribamour\u00eas, com orgulho, para \u201cvalorizar\u201d o que \u00e9 \u00fanico e por ser \u201co que as pessoas mais velhas sabem falar\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cNo dia a dia, quem saiu fala o portugu\u00eas padr\u00e3o. Quando voltamos, falamos este linguajar e fazemos quest\u00e3o. Associava-se a falta de cultura, a um atraso, mas hoje, at\u00e9 com o livro, perdeu-se essa vergonha. Pass\u00e1mos a gostar mais de n\u00f3s, da maneira como falamos. Fazemos quest\u00e3o de o mostrar e isso faz com que outras pessoas tamb\u00e9m valorizem o que temos. Primeiro temos n\u00f3s de valorizar e foi isso que tent\u00e1mos fazer com este livro\u201d, descreve a professora, que cresceu e ainda tem fam\u00edlia na freguesia.<\/p>\n\n\n\n
Com uma \u00e1rea pr\u00f3xima de 1.400 hectares e uma popula\u00e7\u00e3o de 802 habitantes (Censos 2021), Riba de Mouro \u00e9 uma aldeia desertificada, de muitas subidas e descidas, ruas estreitas, sorrisos e gargalhadas, ainda de mulheres vestidas de preto da cabe\u00e7a aos p\u00e9s e vidas ligadas \u00e0 agricultura e \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de animais.<\/p>\n\n\n\n
Em Cavenca, um lugar com cerca de \u201c40 pessoas, se forem\u201d, Maria Fernanda Afonso, de 61 anos, cruza-se com a reportagem da Lusa quando vai levar erva \u00e0 corte onde est\u00e3o a vaca e a cria que nasceu h\u00e1 oito dias e h\u00e1 de ser vendida l\u00e1 para os cinco\/seis meses.<\/p>\n\n\n\n
Espreitar a rec\u00e9m-nascida deixou Maria Alves a suspirar com o \u201ccheirinho a leite\u201d e foi o mote para uma conversa dif\u00edcil de acompanhar sobre \u201cleite tenreiro\u201d ou \u201cc\u00f4scaro\u201d (o primeiro leite de uma vaca parida), que \u201cn\u00e3o ferve nem d\u00e1 para beber\u201d, mas se mistura com \u201cfarinha milha\u201d para \u2013 dizem – umas deliciosas filhoses.<\/p>\n\n\n\n
Aos 54 anos, Em\u00edlia Esteves trabalha \u201cna agricultura e nas tarefas de casa\u201d, tem o marido e o filho emigrados, trata de \u201cduas vaquinhas, duas cabrinhas e galinhas, patos, horta e um campo de milho\u201d, mas tamb\u00e9m passeia pela internet e pela rede social Facebook, desde \u201ch\u00e1 uns tr\u00eas anos\u201d, apesar de a freguesia n\u00e3o ter a cobertura de rede, mesmo para as liga\u00e7\u00f5es por telem\u00f3vel.<\/p>\n\n\n\n
Diz que fala \u201cuma mistura\u201d do galego e que, para onde vai, fala \u201csempre assim\u201d, embora algumas palavras ou express\u00f5es as pessoas de fora \u201cn\u00e3o compreendam\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00c0s vezes, quando est\u00e1 a chover, dizemos \u2018Agora vai vir um albeselhinho\u2019. \u00c9 quando est\u00e1 chuva e depois vem um bocadinho de sol. Uma aberta. Tamb\u00e9m dizemos \u2018Dar um tiro c\u2019unha atcha. \u00c9 fazer uma coisa num instante, fazer r\u00e1pido\u201d, esclarece.
Alda Barreiros esclarece que se trata de \u201cremediar uma situa\u00e7\u00e3o ou arranjar uma alternativa quando a ocasi\u00e3o o exige\u201d, o equivalente a “Quem n\u00e3o tem c\u00e3o, ca\u00e7a com gato\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A professora refere que o ribamour\u00eas \u201ctem origem no galaico-portugu\u00eas e muitas semelhan\u00e7as em termos de vocabul\u00e1rio, de sintaxe, em termos morfol\u00f3gicos e de fon\u00e9tica\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Maria Alves, contabilista, recorda que, quando os jovens de Riba de Mouro iam estudar para Mon\u00e7\u00e3o eram \u201cgozados\u201d e tinham \u201cvergonha de usar certas express\u00f5es\u201d que utilizavam com a fam\u00edlia.<\/p>\n\n\n\n
Agora, desde que a oralidade ancestral da aldeia come\u00e7ou a ser passada para a escrita, no livro mas tamb\u00e9m na p\u00e1gina L\u00e1 de Riba, no Facebook, \u201ccada vez mais pessoas usam palavras ou express\u00f5es\u201d do dialeto.<\/p>\n\n\n\n
\u201cAmigos ou colegas foram apreendendo e at\u00e9 j\u00e1 utilizam\u201d, explica Maria.<\/p>\n\n\n\n
O livro “Os de L\u00e1 de Riba \u2013 Os saberes e o linguajar de um povo”, teve uma segunda edi\u00e7\u00e3o de 500 exemplares em novembro de 2023 e inclui um c\u00f3digo QR \u201cdin\u00e2mico\u201d, j\u00e1 que atrav\u00e9s dele se pode atualizar o gloss\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n
\u201cIsto nasceu como brincadeira, n\u00e3o como um projeto, h\u00e1 cerca de 10 anos. Resolvemos recolher informa\u00e7\u00e3o sobre algumas caracter\u00edsticas da freguesia que, por ser isolada, mant\u00e9m ainda alguns costumes ancestrais, e registar por escrito o linguajar, para que n\u00e3o se perca\u201d, descreve Alda Barreiros.<\/p>\n\n\n\n
A publica\u00e7\u00e3o fala sobre os \u201cbailaricos de Demingo \u00e0 tarde\u201d ou dos \u201cproparativos para a boda\u201d, quando era tudo \u201cmais simples: marcava-se o dia, ia-se comer e pronto\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m est\u00e3o ali reunidas as mezinhas que curavam quase tudo. Como a de Erguer o Ventre: \u201cQuando uma crian\u00e7a estava mal mas n\u00e3o se sabia do qu\u00ea, levava-se a uma senhora, que tinha de ser m\u00e3e de g\u00e9meos, fazia uma reza e ficava bom\u201d, exemplifica Maria Alves.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLubar [levar] o canalho ao moinho\u201d era outra das experi\u00eancias, usada para que \u201ca crian\u00e7a fosse educada e n\u00e3o se portasse mal\u201d.<\/p>\n\n\n\n
No gloss\u00e1rio do livro, traduzem-se express\u00f5es do ribamour\u00eas ao longo de 14 p\u00e1ginas. Explica-se, por exemplo, que \u201cXoxegar a n\u00e1diga\u201d \u00e9 estar quieto, que \u201cTer os p\u00eas cm\u2019on rij\u00f4n\u201d \u00e9 ter os p\u00e9s quentes, que um \u201ccomitchojo\u201d \u00e9 uma pessoa com mau feitio ou de m\u00e1 vontade e \u201cBei\u00e7\u00f4n\u201d \u00e9 obrigada.<\/p>\n\n\n\n
Os lucros relativos \u00e0 venda do livro revertem totalmente a favor da Associa\u00e7\u00e3o Social e Cultural L\u00e1 de Riba e a edi\u00e7\u00e3o \u00e9 da autarquia de Mon\u00e7\u00e3o, que recentemente incluiu o dialeto na campanha tur\u00edstica lan\u00e7ada sobre a freguesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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